{"id":162341,"date":"2020-01-22T00:03:37","date_gmt":"2020-01-21T23:03:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.leccecronaca.it\/?p=162341"},"modified":"2020-01-22T14:59:48","modified_gmt":"2020-01-22T13:59:48","slug":"il-lato-oscuro-di-de-martino-a-lecce-giovedi-23","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leccecronaca.it\/index.php\/2020\/01\/22\/il-lato-oscuro-di-de-martino-a-lecce-giovedi-23\/","title":{"rendered":"IL LATO OSCURO DI DE MARTINO A LECCE GIOVEDI’ 23"},"content":{"rendered":"

\"\"di Raffaele Polo<\/strong>______<\/p>\n

Un autore molto vicino al Salento ed alla sua cultura viene esaminato in un testo appena edito gioved\u00ec 23 gennaio 2020, ore 18.00, a Lecce, al Fondo Verri, in via\u00a0Santa Maria del Paradiso, 8,\u00a0nei pressi di Porta Rudiae.<\/p>\n

Si tratta del libro \u201cInquietudine dell\u2019insolito ingestibile, riflessioni su parapsicologia, esistenza e apocalisse in Ernesto de Martino\u201d<\/em><\/strong> di Francesco Clemente,\u00a0<\/strong>Magenes editore, Milano), 16 euro.<\/p>\n

Modera l\u2019incontro Antonio Basile, docente di antropologia culturale presso l\u2019Accademia di Belle Arti di Lecce e direttore del museo etnografico \u201cAlfredo Majorano\u201d di Taranto.<\/p>\n

Intervengono: Eugenio Imbriani, docente di Antropologia culturale e di storia delle tradizioni popolari presso il Dipartimento di Storia, Societ\u00e0 e Studi sull`uomo dell\u2019Universit\u00e0 degli studi di Lecce, e l\u2019autore Francesco Clemente, docente di Filosofia e Storia, presso il liceo \u201cAristosseno\u201d di Taranto.<\/p>\n

La lettura del pensiero di Ernesto De Martino proposta nel saggio di Francesco Clemete gravita attorno a un nucleo problematico fondamentale: la possibilit\u00e0 di argomentare sulla dimensione dell’ingestibile, ovvero della possibilit\u00e0 di uscire dalle maglie ingabbianti di ci\u00f2 che Heidegger ha definito ‘Gestellung’, il potere incasellante della Tecnica, della sua vocazione all’onnipotenza gestionale.<\/p>\n

L’indagine di Ernesto De Martino, infatti, appare segnata da una particolare dialettica interna: da un lato, \u00e8 evidente la dichiarata esigenza di affrontare la questione etnologica senza abbracciare posizioni irrazionalistiche, bens\u00ec affidandosi a una prospettiva storicistica e umanistica aperta al contributo investigativo interdisciplinare; dall’altro, la constatazione epistemologica maturata dallo stesso De Martino dell’irriducibilit\u00e0 in termini di razionalismo scientista e storicista della fenomenologia paranormale e della presenza intesa come ‘stare al mondo’ e della stessa dimensione magica.<\/p>\n

In ultima analisi, il saggio prende le mosse proprio dalla definitiva inspiegabilit\u00e0 di quel ‘Iato oscuro’, che pure gli intendimenti epistemologici di De Martino avrebbero voluto chiarire una volta per tutte, suggerendo cos\u00ec tre piste ermeneutiche: la rimeditazione degli interessi iniziali dell’antropologo napoletano per il paranormale; la riconsiderazione della sua teoria dell’esistenza cos\u00ec come sembra emergere dalle pagine de II mondo magico; lo sviluppo delle suggestioni provenienti dalla sua ultima opera, \u201cLa fine del mondo\u201d, lette in un’ottica di confronto con il pensiero di Spengler e J\u00fcnger.<\/p>\n

Infine, l’autore di questa ricerca si \u00e8 ritagliato uno spazio di riflessione sulla Tecnica e sul Sacro nel panorama contemporaneo a partire da alcune intuizioni demartiniane.<\/p>\n

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