![\"\"](\"https:\/\/www.leccecronaca.it\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/tc.jpg\")
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LA RISCOPERTA DELLO SPIRITO COMUNITARIO DELLA TARANTA IN UN SAGGIO DI TULLIA CONTE. CHE A leccecronaca.it DENUNCIA \u201cle falsificazioni a pi\u00f9 livelli, terribili, della Tradizione\u201d. E POI ANZI SPARA A ZERO SU MELPIGNANO E DINTORNI: \u201cci sono scopi commerciali e politici che non si possono ignorare\u201d<\/strong><\/p>\n \u201cLa Taranta dice (\u2026) ‘noi siamo tutte sorelle’, ma non solo perch\u00e9 la tarantella \u00e8 una danza per tutti\u201d.<\/em><\/p>\n Tullia Conte <\/strong>(nella foto di copertina)\u00a0<\/strong>– danzatrice, scrittrice e fondatrice napoletana dell\u2019associazione SuDanzare con sede a Parigi- inquadra la taranta in un\u2019ottica circolare, scevra da stigmatizzazioni di genere ed utilizzazioni commerciali.<\/p>\n Anche lei \u00e8 un\u2019espatriata, lo scambio \u00e8 deciso e subito mi racconta della sua pazzia di lasciare Napoli alla volta di quella Parigi che tutti osano venerare con ardore e che \u00e8 capace di generare gli impeti pi\u00f9 accesi in chi va alla ricerca di un luogo dove germogliare la propria arte.<\/p>\n Tullia Conte ha sancito un sodalizio che dura, ormai, da dieci anni con la capitale transalpina attraverso cui ha concretizzato il desiderio di portare la taranta in luoghi a lei, per tradizione, sconosciuti e di renderla strumento di condivisione culturale.<\/p>\n E\u2019 in quest\u2019ottica di abbattimento delle frontiere geografiche che si inserisce il secondo testo della performer dal titolo \u201cDiacronia Minima del tarantismo\u201d<\/em>\u00a0<\/strong>uscito da pochi giorni\u00a0<\/strong>per le edizioni SuDanzare (128 pagg. 24 euro)\u00a0corredato dalle immagini altamente simboliche della fotografa\u00a0 Francesca Grispello, anche lei coinvolta nel progetto.<\/p>\n <\/p>\n Tullia Conte mi parla del percorso intrapreso di ricerca sociologica sulla nascita e la storia della tarantella dal 1064 al 2018.<\/p>\n Uno studio da cui si rendono evidenti la vastit\u00e0 del fenomeno del tarantismo, non esclusivamente legato al circolo salentino, e un protagonismo non solo all\u2019insegna dell\u2019elemento femminile.<\/p>\n <\/p>\n La taranta conosce negli ultimi decenni un successo mediatico di portata ineguale sia a livello nazionale che internazionale- di cui la stessa Tullia Conte ne \u00e8 esempio- e non posso che virare la discussione sulla \u201cpizzica salentina\u201d, tema caro a chi proviene dai luoghi meridionali della Puglia.<\/p>\n Penso a come la pizzica stia diventando sempre di pi\u00f9 oggetto di desiderio e conversioni amorose di molti, anche da parte di chi non ne aveva mai sentito parlare e poco rappresenta lo spirito contadino che la anima.<\/p>\n Penso a come questa danza sia stata sdoganata nel tempo ed a quanto abbia perso il suo senso comunitario di fondo.<\/p>\n Tullia Conte me ne parla cos\u00ec:<\/p>\n \u201cLa pizzica diventa uno strumento di esposizione a motivi promozionali di un prodotto che, nonostante il suo positivo apporto turistico per il territorio, conduce alla falsificazione della tradizione. Sarebbe meglio avvicinarsi alla pizzica con pi\u00f9 onest\u00e0 e non cercare di produrre una versione marketizzata della stessa.\u201d <\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n Un\u2019evoluzione che conduce la pizzica ad una sorta di snaturalizzazione in cui le passioni del rito si offuscano lasciando spazio a tentazioni capitalistiche.<\/p>\n \u201cNon credo e non mi piace che strategie di marketing che appartengono ad uno specifico potere economico vengano ad impossessarsi di un\u2019atmosfera e di una specifica tradizione spacciandosi per reali. Questo falsificare la tradizione a pi\u00f9 livelli \u00e8 terribile\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Riporto alla mente l\u2019immagine di Madonna che balla la pizzica vestita con abiti di Gucci, lontani mille miglia dalla povert\u00e0 di coloro i quali, uscendo dalla dicotomia maschile\/femminile, concepivano la danza come un\u2019occasione per mettere a freno il loro senso di impotenza economica.<\/p>\n Un momento rituale che si inseriva in una sorta di appiattimento del tempo e dello spazio che si faceva dimentico delle suddivisioni sociali creando, negli instanti del rito, ricongiungimenti concepibili solo in quelle forme di stasi temporale.<\/p>\n \u201cCi\u00f2 che va osteggiata \u00e8 la falsificazione perch\u00e9 questa non ci permette di salvare le cose importanti insite nella tradizione prima fra tutte la dimensione comunitaria. <\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n La pizzica non ha un marchio, ma, ad esempio, dietro la Manifestazione della Notte della Taranta di Melpignano ci sono scopi commerciali e politici che non si possono ignorare. La negativit\u00e0 non sta nella volont\u00e0 di promuovere un territorio, ma piuttosto nella plastificazione che si fa della tradizione. Questa, in alcuni casi, risulta spogliata soprattutto della voce degli interpreti non dando, in questo modo, giustizia alle radici di un popolo\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n La taranta e la pizzica in particolare, nonostante la provenienza contadina, non sono immuni dal fenomeno della globalizzazione che se da una parte ha permesso loro di entrare in contatto con altri generi artistici in un movimento di ibridazione culturale positivo e destinato a creare nuovi spazi di sviluppo, dall\u2019altra parte si sono lasciate contaminare dallo stigma creato a fini commerciali della donna morsa dalla taranta.<\/p>\n \u201cAnche l\u2019utilizzo di denaro pubblico per l\u2019organizzazione di questi eventi non va sottovalutato. Il tema, infatti, \u00e8 stato oggetto di studio di vari intellettuali in Italia, ma anche in Francia dove si \u00e8 parlato addirittura di Pizzica Business, un\u2019espressione che ben evidenzia le proporzioni di determinati eventi.\u201d<\/em> <\/strong><\/p>\n <\/p>\n A dispetto di questo apporto votato al marketing \u201cci\u00f2 che si deve raccontare \u00e8 che dietro queste danze c\u2019era una comunit\u00e0 che aveva bisogno di esprimere un problema e lo faceva proprio tramite il ballo. E\u2019 questo il tarantismo!\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p>\n Tullia Conte mi parla della necessit\u00e0 di recuperare l\u2019essenza della taranta, la tradizione di rinascita che questa vuole veicolare e ci\u00f2 che viene fuori \u00e8 un forte senso di speranza. Una speranza che vede l\u2019arte non soltanto come qualcosa destinata alla sopravvivenza, ma anche come il pi\u00f9 importante antidoto contro l\u2019isolamento fisico e la precariet\u00e0 delle relazioni vissute in questi lunghi mesi di pandemia in cui l\u2019incontro con l\u2019altro \u00e8 diventato raro e, allo stesso tempo, generatore di pericolo.<\/p>\n \u201cLa taranta pu\u00f2 farci riscoprire il senso di comunit\u00e0 perduto, curare le ferite e al contempo farci rimanere umani\u201d.<\/strong><\/em><\/p>\n E chiss\u00e0 se in questo processo di ritorno all\u2019umano anche l\u2019aspetto comunitario della pizzica non possa essere pi\u00f9 forte degli scopi commerciali e politici con cui, invece, ora convive proponendosi di nuovo come \u201cla danza della comunit\u00e0\u201d.______<\/p>\n Per ordini on line, su questo link:<\/p>\n\u00a0di Mariangela Rosato<\/strong>______<\/div>\n![\"\"](\"https:\/\/www.leccecronaca.it\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/cover.jpg\")
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