{"id":217457,"date":"2023-06-20T00:03:00","date_gmt":"2023-06-19T22:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leccecronaca.it\/?p=217457"},"modified":"2023-06-19T17:18:04","modified_gmt":"2023-06-19T15:18:04","slug":"storia-del-complicato-rapporto-fra-scienza-e-religione-con-uno-sguardo-al-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leccecronaca.it\/index.php\/2023\/06\/20\/storia-del-complicato-rapporto-fra-scienza-e-religione-con-uno-sguardo-al-futuro\/","title":{"rendered":"LE IDEE \/ STORIA DEL COMPLICATO RAPPORTO FRA SCIENZA E RELIGIONE. CON UNO SGUARDO AL FUTURO\u00a0"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

di Niccol\u00f2 Pozzato ______ <\/p>\n\n\n\n

\u201c Sembra che l\u2019uomo moderno sia trascinato soltanto da una spinta verso il possesso del materiale. \u00c8 davvero questa la formula magica che dovrebbe risolvere tutti i nostri problemi<\/em>?\u201d<\/p>\n\n\n\n

Mercoled\u00ec 22 giugno 1633. Roma, tribunale della Santa Inquisizione.<\/p>\n\n\n\n

Un settantenne Galileo Galilei \u00e8 inginocchiato davanti ai cardinali inquisitori della Santa Sede e sta pronunciando le frasi che costituiranno la sua celeberrima abiura: \u201ccon cuore sincero e fede non finta, abiuro, maledico e detesto i suddetti errori e eresie<\/em>\u201d. Se agli occhi dei contemporanei di Galilei queste parole suonarono \u201csolo\u201d come la fine della parabola del grande pensatore pisano, noi posteri siamo ormai in grado di leggervi altro: l\u2019abiura di Galileo Galilei rappresent\u00f2 la pietra tombale sul fiorente rapporto che da secoli legava religione e scienza.<\/p>\n\n\n\n

Se \u00e8 vero che la credibilit\u00e0 \u201cscientifica\u201d delle teorie tolemaiche contenute nelle Sacre Scritture inizi\u00f2 a vacillare con la fine del Medioevo e l\u2019inizio dell\u2019et\u00e0 rinascimentale, esse subirono il primo vero colpo con la fondamentale pubblicazione di Niccol\u00f2 Copernico, intitolata De revolutionibus orbium coelestium (Sulle rivoluzioni dei corpi celesti, 1543), testo di riferimento per Galileo e le sue teorie eliocentriche. Prima si credeva che fosse la Terra, e quindi l\u2019Uomo, a essere stata posta al centro dell\u2019Universo da Dio, ma con Copernico questa convinzione croll\u00f2. Friedrich Hegel, nell\u2019Enciclopedia delle scienze filosofiche in compendio (1817), parlava di individui cosmico-storici, quei veggenti capaci di far progredire la storia, andando oltre il proprio tempo.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 naturale riconoscere nelle parole del filosofo tedesco figure come quella di Keplero, oltre a quelle di Copernico e Galilei. Furono loro, infatti, a dare inizio a ci\u00f2 che storicamente viene indicato come Rivoluzione scientifica (ufficialmente lanciata dalla gi\u00e0 menzionata pubblicazione di Copernico).<\/p>\n\n\n\n

Come il prodotto fondamentale della Rivoluzione francese fu l\u2019ascesa della borghesia e il crollo della nobilt\u00e0, cos\u00ec quello della Rivoluzione scientifica fu l\u2019istituzione del metodo scientifico e l\u2019abbandono dei dogmi legati alla fede religiosa. Emblematiche le parole del pi\u00f9 grande fautore del metodo, Galilei stesso, il quale in una lettera del 1615 indirizzata a Madama Cristina (Maria Cristina di Lorena) scriveva: \u201cla scienza ci dice come va il cielo, mentre la religione ci dice come si va in cielo<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La cesura era ormai chiara e gi\u00e0 allora si prefiggeva come insanabile agli occhi di chi ne era stato uno dei principali artefici. In precedenza, abbiamo accennato al fatto che il rapporto tra scienza e religione non era sempre stato di conflitto e che, anzi, queste erano state per un lungo periodo in qualche modo legate fra loro. La conoscenza scientifica nel Medioevo era in mano agli ecclesiastici. Tutti hanno sentito parlare almeno una volta, ad esempio, dei celebri monaci amanuensi, uomini coltissimi a cui dobbiamo, tra le altre cose, la maggior parte dei testi classici a noi giunti oggi. Va da s\u00e9, ma \u00e8 giusto ricordarlo, che costoro avessero una impostazione culturale basata sulle Scritture. La domanda che sorge ora spontanea \u00e8 come fosse possibile che la fede dogmatica potesse essere inclusa nella pura ricerca scientifica. Per rispondere \u00e8 necessario uscire da questa impostazione tipica dell\u2019uomo moderno che vede Dio e Scienza come linee parallele.<\/p>\n\n\n\n

Ci vengono in aiuto le parole di San Pier Damiani, teologo dell\u2019XI sec, che ci fa capire la mentalit\u00e0 del tempo scrivendo: \u201cLa fede in Dio favorisce lo studio del mondo esteriore e materiale<\/em>\u201d. Era la religione stessa che, in quel contesto, trainava la volont\u00e0 degli uomini di conoscere le leggi del creato di Dio. Era quella spinta al voler capire il Creatore che poi, in realt\u00e0, ha portato Copernico a formulare le sue tesi e Galileo a seguirlo.<\/p>\n\n\n\n

Riassumiamo quanto detto finora. Per secoli scienza e religione sono state un\u2019unica entit\u00e0 che aveva lo scopo di riuscire a interpretare il creato e dare una spiegazione al primo motore immobile. La Rivoluzione scientifica ha portato poi allo scontro fra le due vedute, in un processo che nella dialettica hegeliana chiameremmo antitesi. Due elementi prima uniti che lottano ferocemente fra loro.<\/p>\n\n\n\n

Ad esacerbare la lotta ci pens\u00f2 l\u2019et\u00e0 dei lumi, che rifiut\u00f2 nettamente le idee promulgate dalla Chiesa. L\u2019uomo, secondo gli Illuministi, doveva essere guidato dalla ragione.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSapere Aude<\/em>!\u201d diceva Kant che, rispolverando Orazio, invitava l\u2019uomo ad avere il coraggio di servirsi della propria intelligenza. Non dobbiamo comunque pensare che gli Illuministi fossero tutti atei. Lo stesso Kant, uno dei maggiori figli dell\u2019Illuminismo, arriv\u00f2 a postulare l\u2019esistenza di Dio e dell\u2019immortalit\u00e0 dell\u2019anima (vedi Critica della ragion pratica, 1788). Il resto di chi apparteneva a quel movimento che cos\u00ec tanto segn\u00f2 il XVIII sec. deplorava le tesi religiose. Solo per citare un esempio, Voltaire inve\u00ec contro l\u2019Inquisizione.<\/p>\n\n\n\n

Possiamo dunque affermare che a essere rinnegate non fossero le idee di un qualcosa di divino, ma lo era il Cristianesimo. Il movimento che nacque in Europa a quel tempo fu il deismo, che ammetteva l\u2019esistenza di un principio ordinatore e razionale. Sulla spinta dell\u2019et\u00e0 dei lumi \u00e8 potuta esplodere la Rivoluzione industriale a fine Settecento. Noi uomini del XXI secolo siamo i discendenti diretti di tutti gli avvenimenti qua descritti: secolo dopo secolo la distanza fra le vedute religione e scienza non ha fatto altro che ampliarsi. L\u2019avvento dell\u2019industrializzazione, del materialismo storico e del comunismo, dell\u2019evoluzionismo e della psicoanalisi freudiana hanno esacerbato un conflitto nato nel cuore del secondo millennio.<\/p>\n\n\n\n

Un punto fondamentale deve essere ora sottolineato: quella qua descritta \u00e8 la storia del rapporto tra scienza e religione nell\u2019ottica del contesto occidentale. Non dobbiamo pensare che questo processo si sia ripetuto in tutto il globo, anzi. Ad oggi il conflitto di cui tanto abbiamo parlato, infatti, \u00e8 una delle chiavi principali per leggere la sempre pi\u00f9 netta divisione ideologica in atto fra gli esseri umani. Gallup international si \u00e8 occupata di raccogliere e misurare statisticamente dati relativi all\u2019orientamento religioso fra i cittadini del mondo. Dal titolo di un loro studio pubblicato nel 2017, \u201cReligion Prevails in the World\u201d, si evince come nel mondo la situazione sia totalmente capovolta tra i paesi all\u2019alto e basso reddito.<\/p>\n\n\n\n

Nelle zone dove l\u2019unico Dio venerato \u00e8 il \u201cdanaro\u201d la popolazione che si definisce religiosa \u00e8 sotto il 50% (la percentuale minima \u00e8 raggiunta in Europa occidentale), contro il 70% dei paesi tradizionali. Resta il fatto che a definirsi come religiosa sia, sempre secondo Gallup International, il 62% della popolazione globale.<\/p>\n\n\n\n

La percentuale sale ancora se si considera esclusivamente il credere o meno in Dio, con il 71% dei circa 63 mila intervistati che ha risposto in modo positivo.<\/p>\n\n\n\n

Le implicazioni che risultati di questo tipo portano con s\u00e9 sono importantissime: in un mondo dove le sfide sono qualificate come \u201cglobali\u201d si pu\u00f2 avere una visione cos\u00ec contrastante su un punto della vita tanto importante? L\u2019occidente ha provato a imporre le proprie vedute (con le buone ma soprattutto cattive maniere) senza riuscire, per ora, nel suo intento. Il rischio di perdere la propria individualit\u00e0 nel contesto odierno \u00e8 altissimo. La perdita di valori e tradizioni sta gettando l\u2019uomo nel caos. Come nel Medioevo le idee che disattendevano le Sacre scritture venivano rigettate, oggi, in occidente, la stessa fine viene fatta da tutte quelle intuizioni, quei sentimenti cos\u00ec tanto tipici dell\u2019Uomo che si scontrano con la tanto agognata \u201cdimostrazione scientifica\u201d. Sembra come se l\u2019uomo moderno possa essere trascinato solo da un moto verso il possesso del materiale.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 davvero questa la formula magica che dovrebbe risolvere tutti i nostri problemi? Il ruolo educativo delle religioni pu\u00f2 davvero essere accantonato?<\/p>\n\n\n\n

Possiamo lasciare che il mondo occidentale abbandoni i valori religiosi cos\u00ec facilmente?  ______<\/p>\n\n\n\n

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Da ‘Voci di Pace’ – secondo quadrimestre 2023.<\/p>\n\n\n\n

Niccol\u00f2 Pozzato \u00e8 studente al primo anno di Psicologia alla Sigmund Freud University, di
Milano.<\/p>\n<\/fb:like><\/fb:like><\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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