{"id":222294,"date":"2023-10-22T17:57:44","date_gmt":"2023-10-22T15:57:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leccecronaca.it\/?p=222294"},"modified":"2023-10-29T12:50:06","modified_gmt":"2023-10-29T11:50:06","slug":"da-bristol-a-lecce-ad-un-altro-mondo-possibile-il-discorso-di-tiziana-alterio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leccecronaca.it\/index.php\/2023\/10\/22\/da-bristol-a-lecce-ad-un-altro-mondo-possibile-il-discorso-di-tiziana-alterio\/","title":{"rendered":"TIZIANA ALTERIO DA BRISTOL A LECCE, AD UN ALTRO MONDO POSSIBILE"},"content":{"rendered":"\n

\"\"di Enrico Petrelli <\/strong> ______<\/p>\n\n\n\n

Sabato 21 alle ore 18 la Sala polifunzionale Open Space del Comune di Lecce, in piazza S. Oronzo, ha ospitato un convegno diciamo \u201csingolare\u201d dal titolo \u201cUn altro mondo \u00e8 possibile; pandemia e guerra, la crisi di un sistema per una nuova rinascita\u201d <\/em>in cui la giornalista Tiziana Alterio<\/strong>, reduce dal Planet Local Summit di Bristol, autrice di alcuni libri-reportage, ha tenuto un lungo ed enfatico discorso sulla condizione geopolitica, economica, culturale del mondo e sulle possibilit\u00e0 di cambiarla con l\u2019impegno della cittadinanza.<\/p>\n\n\n\n

La sala conferenze all\u2019angolo della piazza ha le porte aperte, lo spazio non molto grande presto si riempie degli accoliti bene o male tutti sopra i quarant\u2019anni; non presenziano, almeno in veste ufficiale, autorit\u00e0 civili o politiche..<\/p>\n\n\n\n

Il presentatore subito introduce il tema e il fine dell\u2019incontro: \u201crestituire capacit\u00e0 di giudizio alle persone\u201d<\/em> e un esempio di politica mondiale: \u201c[i governi italiani] hanno sempre mantenuto una linea comune nei confronti della Palestina, una linea di non ostilit\u00e0 e collaborazione, il cambiamento di rotta degli ultimi tempi \u00e8 dato significativo per vedere quanto la direzione delle nostre politiche sia succube di un potere extrapolitico internazionale<\/em>\u201d, esso \u00e8 \u201cil governo di un\u2019\u00e9lite sopra il mondo occidentale, una dittatura contraria al concetto occidentale di democrazia che porta violentemente al transumanesimo, alla trasformazione degli uomini, alla disumanizzazione in macchine e schiavi.<\/em>\u201d e cos\u00ec ci viene spiegato che rientra in questo \u201cprogetto di manipolazione psichica, sociale e biologica dell\u2019umanit\u00e0<\/em>\u201d operata da \u201cLoro<\/em>\u201d la vaccinazione anti-covid, e ancora \u201cla distruzione delle differenze sessuali tra i giovani, la creazione dell\u2019androgino, la medicalizzazione forzata e il distogliere con la lotta al patriarcato la lotta al capitale e con quella alle differenze-diseguaglianze di genere quella di classe<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Io pregherei caldamente il lettore di porre un attimo attenzione su questo nesso che collega il primo ordine di proposizioni al secondo: si noter\u00e0 subito, ancor prima di ogni sguardo ideologico sul contenuto, come questo nesso, questo collegamento, sia tremendamente semplicistico, forzato, illogico, fare dipendere due questioni separate secondo un rapporto di causa-effetto unendole sotto l\u2019ombrello dell\u2019Occidente e connettendole sotto un soggetto astratto consciamente responsabile: \u201cLoro<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Questa catena che sar\u00e0 il cardine del discorso di Tiziana Alterio che seguir\u00e0 la medesima impostazione dialettica di tesi e antitesi, nasconde a stento il sofismo continuo della variazione della controversia perch\u00e9 \u00e8 di per s\u00e9 superficiale e non conclude il suo schema se non in modo logicamente scorretto. Quest\u2019ottica banalizzata ed estesa a priori<\/em> a tutte le manifestazioni della moderna cultura e societ\u00e0 occidentali oltre ad essere deviante e qualunquista nel suo complottismo paranoico verso ogni componente politica, sfocia in conclusioni aberranti ed offensive non solo verso le personalit\u00e0 professionali di volta in volta prese di punta come operatori di questo asservimento (magistrati, medici, insegnanti, politici etc.), ma anche nei confronti della campagna di sensibilizzazione e integrazione delle diversit\u00e0 sessuali e della legittima espressione della propria identit\u00e0 di genere, vista da costoro come indottrinamento dei \u201cPadroni<\/em>\u201d e omologazione.<\/p>\n\n\n\n

Viene affermato dalla giornalista napoletana che noi tutti \u201csiamo sotto l\u2019occhio trasparente del Potere<\/em>\u201d, in che senso? Ella afferma continuamente in tutte le sezioni del discorso la presenza di questi \u201ctiranni<\/em>\u201d che riducono gli altri in uno stato inferiore, e la necessit\u00e0 della minoranza di chi non vuole farsi dominare, identificata con il movimento no-global, di attuare una nuova Resistenza. Questi tiranni, che la giornalista tenta di identificare con le monopolizzazioni di capitale, risultano per\u00f2 per lo pi\u00f9 posti come persone fisiche che attuano coscientemente e di comune accordo il male e la schiavit\u00f9. <\/p>\n\n\n\n

Tiziana Alterio parla di Loro, di Potere ma banalizza pi\u00f9 di quanto possa essere richiesto da un\u2019esposizione orale questo potere, identificandolo specificamente in soggetti, monarchi dell\u2019economia assoluta, piuttosto che in un ordine, un sistema, uno status quo<\/em> economico che si compone dai volti della molteplice azione separata e individuale delle operazioni di mercato, inscritte in un panorama generale, una legge sbagliata, migliorabile o giusta a seconda delle ideologie. <\/p>\n\n\n\n

Quest\u2019individuazione dei tiranni inevitabilmente porta il discorso alla fossilizzazione manichea tra \u201cresistenti<\/em>\u201d e \u201coppressori con i loro servi<\/em>\u201d dando una visione che in questa scissione di fatto si propone sterile, fatua e sbagliata nel travolgere nel binarismo buoni-cattivi aspetti esterni seppure legati al mondo occidentale, o come nel caso dei vaccini, aspetti che rientrano nelle leggi di mercato ma non per questo possono essere demonizzati. Demonizzare, s\u00ec, \u00e8 il termine giusto per definire questo atteggiamento nei confronti di tutto l\u2019Occidente moderno, dai lati indubbiamente negativi come le guerre, lo sfruttamento, a quelli che invece aprono il discorso su temi per cui si soffre da secoli, come l\u2019accettazione da parte della societ\u00e0, la diffusione dei farmaci, la cura delle malattie.<\/p>\n\n\n\n

Tiziana Alterio dedica molto tempo a delineare come, attraverso un processo storico, si sia giunti a questa condizione, e ad esemplificare un quadro delle colonizzazioni economiche in tutti i campi del mercato, e sostanzialmente questo \u00e8 un punto di partenza corretto, per quanto molto sintetizzato da indubbie necessit\u00e0 di chiarezza e di tempo; ma appena si pone su questi dati storici ed economici, svincola settariamente e in modo semplicistico i termini del discorso modificando i limiti dell\u2019analisi fino allo scadere nell\u2019assurdo. Noi, sprona la giornalista, abbiamo possibilit\u00e0 di operare un cambiamento, abbattere \u201cil vecchio, un animale ferito e aggressivo<\/em>\u201d e in quanto italiani siamo avvantaggiati perch\u00e9 abbiamo vissuto la \u201cpsico-pandemia, le atrocit\u00e0 di trattamento e le crudelt\u00e0 della dittatura sanitaria<\/em>\u201d e questo ci d\u00e0 \u201cpi\u00f9 consapevolezza della lotta<\/em>\u201d. Lotta che si esprime come una compulsione alla diffidenza, al rifiuto, al dogmatismo, che trascina nel suo complottismo tutto, in particolare le scuole che sono per Tiziana Alterio \u201callevamenti di polli<\/em>\u201d in cui si \u201cconfondono le idee agli adolescenti sull\u2019identit\u00e0 di genere e sessuale<\/em>\u201d in cui si \u201cindottrina e si omologa per levar forza e schiavizzare<\/em>\u201d, stessa cosa dice delle universit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Si viene dunque a proporre nuove strade: trovare il proprio io, la propria individualit\u00e0 \u00e8 un monito costantemente ripetuto. Ma ancor pi\u00f9 \u201crivendicare il proprio potere di consumatore\u201d<\/em> scegliendo di favorire la propria terra nelle sue attivit\u00e0 produttive, \u201cfare comunit\u00e0\u201d<\/em>, gruppi in cui si insegnino cose pratiche sotto la guida degli anziani\u2026 \u201cSviluppare identit\u00e0 locali come sovranit\u00e0 locali con responsabilit\u00e0<\/em>\u201d\u2026 \u201criappropriarsi della forza della terra, del saper fare ed essere che deriva dalla terra<\/em>\u201d\u2026<\/p>\n\n\n\n

Una dialettica di paralogismi che si nutre dell\u2019incoerenza e della scissione, che muove e solletica la sfiducia dell\u2019auditorio verso la realt\u00e0 un po\u2019 con l\u2019enfasi un po\u2019 con l\u2019occultamento grossolano attraverso facili strumenti e fallacie logiche, ma che non riesce a risolversi in una concezione e collassa in primis nel qualunquismo politico, poi nella caccia alle streghe, poi in un ideale spiritualismo di comunit\u00e0 come sette di Amish e infine sprona a \u201cessere visionari per immaginare l\u2019inimmaginabile<\/em>\u201d.<\/p>\n<\/fb:like><\/fb:like><\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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