{"id":222580,"date":"2023-10-30T11:37:42","date_gmt":"2023-10-30T10:37:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.leccecronaca.it\/?p=222580"},"modified":"2023-10-30T11:37:44","modified_gmt":"2023-10-30T10:37:44","slug":"ma-halloween-e-solo-un-gioco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.leccecronaca.it\/index.php\/2023\/10\/30\/ma-halloween-e-solo-un-gioco\/","title":{"rendered":"MA HALLOWEEN E’\u00a0SOLO UN GIOCO"},"content":{"rendered":"\n

\"\"di Enrrico Petrelli <\/strong>\u00a0______<\/p>\n\n\n\n

Halloween non \u00e8 una festa cristiana, Halloween non \u00e8 una festa cattolica, Halloween non \u00e8 una festa di origine italiana: vero, ma per questo dobbiamo ritenerla del tutto estranea alla nostra tradizione? S\u00ec, no, e perch\u00e9 s\u00ec o perch\u00e9 no?<\/p>\n\n\n\n

Il 31 di ottobre, ormai da un certo numero di anni, \u00e8 in uso esporre nelle vetrine dei negozi, talvolta anche in qualche parte della casa, ma pure in altri luoghi di aggregazione informali, fantocci, zucche sagomate, elementi vari di carattere macabro; il giorno dopo invece, di solito, tutto questo svanisce e chi \u00e8 religioso, ma non solo, in genere sceglie questa data per visitare i propri cari che non ci sono pi\u00f9, magari portando un fiore, una preghiera, una lacrima sul sepolcro di loro.<\/p>\n\n\n\n

Apparentemente pu\u00f2 sembrare una sorta di bestemmia che la sera del giorno prima si partecipi ad un evento mondano di questo tipo per recarsi piamente il giorno successivo a salutare i morti: non \u00e8 una cosa cristiana, infatti, questo sfasamento dalla celebrazione del macabro, dell\u2019orrido, della morte come regno di putredine e male n\u00e9 si pu\u00f2 coniugare direttamente alla prospettiva fideistica e luminosa del cristianesimo, dunque in molti gridano alla corruzione venale delle tradizioni per il ricavo di profitti, altri bollano questo evento come una modaiola insensatezza, e per lo pi\u00f9 si tende ad opporre una cultura dominante ad una che sta scomparendo, l\u2019una rappresentata da feste come Halloween, l\u2019altra dai momenti salienti dell\u2019anno liturgico cattolico.<\/p>\n\n\n\n

Che questa festa sia un momento sfruttabile a fini capitalistici, per vendere, da una parte, e comprare dall\u2019altra \u00e8 un fatto innegabile, come pure \u00e8 innegabile che l\u2019origine di essa sia estranea alla nostra cultura in quanto legata a riti e superstizioni del mondo celtico; eppure vedendo la cosa esclusivamente in base a questi termini si finisce per trascurare un aspetto che, se valorizzato su gli altri, potrebbe permetterci di considerare Halloween con pi\u00f9 indulgenza.<\/p>\n\n\n\n

Sebbene tenuta sempre ai margini dal mondo cristiano, dalla sua sistemazione ontologico-interpretativa della realt\u00e0, \u00e8 sempre esistita in Europa una certa tendenza macabra, oscura, sovrannaturale che si esplica non solo attraverso forme di credenza e superstizione popolare, ma pure come materiale artistico, musicale, letterario…<\/p>\n\n\n\n

Questo complesso della malignit\u00e0, della perversione, della magia nera, che \u00e8 attestato dalle favole, dalle pratiche superstiziose, dalla novellistica, dalla letteratura alta, si sostanzia non solo di timori, sentimenti e stati d\u2019animo turbanti ma pure di figure, topoi, tecniche e modi narrativo-espressivi che nel tempo sommandosi hanno dato vita ad un vero e proprio canone estetico. <\/p>\n\n\n\n

Per esempio, nel mondo antico sono in molti gli autori che trattano artisticamente questa sfera valendosene non solo come documento aneddotico, ma assurgendola a vera e propria poetica, sostanza artistica, modo di espressione della realt\u00e0. Si pensi quanto il tema del macabro popolato di fattucchiere, sortilegi, fantasmi, necromanzia, ma pure della crudelt\u00e0 furente e inquietante dell\u2019irrazionalit\u00e0 sia presente nella letteratura giulio-claudia, dal frequente ricorso in Lucano, alle cruente tragedie senecane, ai luoghi di alcuni storici; e poi anche nel mondo moderno il magismo e l\u2019oscurit\u00e0 dalle novelle popolari, dalle favole dei Grimm alle innumerevoli inserzioni anche contenute di figure magico-macabre, dal sinistro dei racconti di Poe, all\u2019orrore terrificante del romanzo gotico\u2026 <\/p>\n\n\n\n

Questi pochi (tra l\u2019altro molto manifesti giacch\u00e9 spesso il sinistro e l\u2019inquietante sono trattati in forme meno esplicite in termini di personaggi e di scene) ci lasciano intendere che quest\u2019ottica, sia estetizzata in forma artistica che non, \u00e8 un qualcosa di interno a tutta la cultura europea, per quanto non possa essere coniugata in forma assoluta, col cristianesimo teologico.<\/p>\n\n\n\n

Considerare questa festa come uno sfregio alla nostra cultura non \u00e8 dunque una prospettiva esatta in quanto contempla solo un lato delle nostre tradizioni popolari, e poi non ci mette in posizione di poter invece discernere la diversit\u00e0 del piano e del coinvolgimento che le sono propri. Non \u00e8 una festa di per s\u00e9 come tradizionalmente si intende una festa, ovvero come celebrazione di una ricorrenza, di un evento importante per il suo valore religioso o civile, quanto piuttosto un momento di esaltazione e scherzo di quel mondo oscuro che ci affascina e ci fa paura. Se noi partecipiamo a qualche celebrazione del 2 giugno, lo facciamo con un certo coinvolgimento spirituale, anche solo perch\u00e9 riconosciamo in quella data un valore simbolico per noi come cittadini, sentiamo che ci riguarda; se siamo credenti e partecipiamo alle liturgie pasquali il nostro coinvolgimento sar\u00e0 orientato in senso religioso, in quanto quello che ricorre \u00e8 un evento simbolico per la nostra fede. <\/p>\n\n\n\n

Diversamente se celebriamo Halloween, lo facciamo, in genere, senza coinvolgimento alcuno da un punto di vista intimo: non sentiamo questi festeggiamenti come qualcosa di serio, che ci riguarda, non sentiamo essere legati simbolicamente ad Halloween elementi che regolano la nostra esistenza o il nostro vivere morale e civile. In sostanza \u00e8 una consuetudine che si attua pi\u00f9 per svago, per moda, per gusto di cambiare il clima suggestionandolo volutamente e superficialmente, ma non per riconoscimento di un senso profondo. <\/p>\n\n\n\n

Da questo punto di vista diventa allora gioco: gioco dei bambini che si fingono burlescamente il mistero essere a portata delle loro mani, comportandosi come se<\/em> fosse l\u00ec una realt\u00e0 diversa in cui potersi immedesimare. Ma anche gioco degli adulti che pi\u00f9 disincantatamente li accompagnano, che scherzano con qualche elemento oscuro per far scherzare innocentemente. Un momento reso come una giornata a tema pi\u00f9 che \u201cla festa del male\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Infine questo gioco non \u00e8 fatto con strumenti pericolosi o a noi estranei da un punto di vista culturale: non ci portano nulla di nuovo di fatto, se non di chiamarlo Halloween, n\u00e9 tantomeno di pericoloso perch\u00e9 l\u2019enfasi di questi elementi macabri e oscuri resta un qualcosa di puramente esteriore, al pi\u00f9 come un mezzo dello scherzo e dell\u2019azione, non come la sostanza. \u00a0______<\/p>\n\n\n\n

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LA RICERCA nel nostro articolo del 28 ottobre scorso<\/p>\n\n\n\n

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ASPETTANDO LA NOTTE DI HALLOWEEN<\/a><\/blockquote>