![\"\"](\"https:\/\/www.leccecronaca.it\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/RIPE.jpg\")
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di Mario Bozzi Sentieri _______________<\/strong><\/p>\n\n\n\n Per una felice coincidenza il recente libro Joseph de Maistre \u2013 Un conservatore contro le ideologie <\/em>di Riccardo Pedrizzi (nella foto) \u00e8 uscito quasi contemporaneamente alla ristampa, la prima edizione risale al 1933,\u00a0 di Le due rivoluzioni: fascismo e Rivoluzione francese<\/em> di Carlo Talarico, con una mia premessa finalizzata a porre in risalto le ascendenze, tutt\u2019altro che scontate, tra la Rivoluzione delle camicie nere\u00a0 e quella borghese dell\u201989.<\/p>\n\n\n\n Il pensiero di de Maistre, efficacemente fissato da Pedrizzi, \u00e8 ben noto: lo stretto rapporto tra legge umana e legge divina; il concetto di autorit\u00e0 quale principio legato ad una concezione di ordine e giustizia superiore; la religiosit\u00e0 da porre alla base dei processi costituzionali; la Tradizione fondamento dell\u2019identit\u00e0 culturale e sociale dei popoli.<\/p>\n\n\n\n Sul fronte opposto Talarico, che, in continuit\u00e0 con l\u2019esperienza del Sindacalismo rivoluzionario ed il fiumanesimo, \u00e8 stato tra i protagonisti della \u201cSinistra fascista\u201d (della quale hanno fatto parte \u2013 tra gli altri – Giuseppe Bottai, Bruno Spampanato, Oddone Fantini, Edoardo Malusardi, Tullio Cianetti) – in ragione del fatto \u2013 parole dello stesso Talarico – che nella Carta dannunziana \u201cper la prima volta si affermano costituzionalmente e con classica genialit\u00e0 i diritti e il valore del cittadino produttore\u201d.<\/p>\n\n\n\n Due autori, de Maistre e Talarico, che qualche malevolo osservatore potrebbe individuare come il segno delle contraddizioni di una cultura (di destra ?), la quale una peraltro non \u00e8 e non \u00e8 mai stata, alimentata da un dinamismo intellettuale, in grado di abbracciare due secoli di storia europea, continuando a porre (o meglio a porre nuovamente) , anche alla luce delle recenti riscoperte editoriali, il senso di un\u2019appartenenza culturale e di radici date banalmente per scontate.<\/p>\n\n\n\n Il discorso vale per de Maistre e per Talarico, nella misura in cui in un\u2019epoca di crisi e d\u2019incertezze, come l\u2019attuale, segnate dall\u2019avanzante \u201cschiavit\u00f9 dell\u2019algoritmo\u201d e dall\u2019\u201dIntelligenza Artificiale\u201d, l\u2019invito di fondo \u00e8 a riflettere sulle fondamenta della nostra vita sociale, ponendo interrogativi rispetto al presente e soprattutto al futuro.<\/p>\n\n\n\n Nessun nostalgismo legittimista da parte nostra perci\u00f2. Nessuna volont\u00e0 \u201crestauratrice\u201d. Nessun reazionarismo. Quanto piuttosto la consapevolezza che la critica alla modernit\u00e0, l\u2019enfasi sull\u2019autorit\u00e0, il valore della tradizione e la dimensione spirituale del vivere umano sono temi che continuano a sollecitare un dibattito profondo e necessario, a cui anche le \u201cconsiderazioni\u201d di un de Maistre possono provocatoriamente essere utili, magari sollecitando inusuali \u201cconnessioni\u201d, verso il pensiero nazional-rivoluzionario, ma anche, non sembri un\u2019eresia, verso sinistra.<\/p>\n\n\n\n Dichiarava, nel 1985, in occasione, dell\u2019edizione italiana (Editori Riuniti, non proprio un editore \u201creazionario\u201d) delle Considerazioni sulla Francia <\/em>di de Maistre, Massimo Boffa, all\u2019epoca redattore della rivista del Pci \u201cRinascita\u201d e curatore del libro: \u201cL\u2019attualit\u00e0 di uno scrittore raramente depone a suo favore: in un\u2019opera, l\u2019attualit\u00e0 \u00e8 l\u2019elemento che si esaurisce pi\u00f9 rapidamente. Si legger\u00e0, piuttosto, questo inattuale perch\u00e9 fu inarrivabile nell\u2019arte della provocazione intellettuale e del paradosso, arte preziosa che finisce sempre per irritare l\u2019indole conservatrice che sonnecchia nel pensiero di ciascuno di noi\u201d.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Stesso discorso vale per la critica nazional-rivoluzionaria alla Rivoluzione francese. Anche qui a creare significative connessioni il rifiuto di ogni formalismo borghese e la necessit\u00e0 di affrontare (e risolvere) il problema dell\u2019immissione delle masse nella Nazione, problema lasciato irrisolto, in Italia, dal processo di unificazione nazionale, nella misura in cui – parole di Talarico \u2013 la Rivoluzione dell\u201989 \u201cnel contrasto tra l\u2019individuo e la societ\u00e0 non seppe stabilire, come \u00e8 stato osservato, il necessario rapporto di connessione e lasci\u00f2 affermare invece l\u2019individualit\u00e0 del singolo nei diritti di libert\u00e0 e di uguaglianza a detrimento della associazione e della collaborazione che sono pure indispensabili in qualsiasi sistema di vita\u201d.<\/p>\n\n\n\n Al fondo delle analisi di de Maistre e di Talarico la necessit\u00e0 di rispondere al vuoto culturale e sociale creato dal radicalismo illuminista, che con il pretesto di impedire il ritorno delle corporazioni (la cui morte fu decretata con la Legge Le Chapelier del 17 giugno 1791) \u2013 come aveva notato, nel 1924, Angelo Oliviero Olivetti (Il Sindacalismo come filosofia e come politica<\/em>) \u2013 volle \u201cstroncare la riscossa politica delle masse operaie\u201d perch\u00e9 \u201cil capitalismo, appena conquistato il potere politico, pretese avere innanzi a s\u00e9 il lavoratore isolato, sapendo che equivaleva ad averlo inerme ed impotente\u201d.<\/p>\n\n\n\n Al centro la questione di fondo posta da de Maistre: non tanto di sapere se il popolo francese pu\u00f2 essere libero, mediante la costituzione che gli \u00e8 stata data, ma se pu\u00f2 esse sovrano<\/em>. E per essere tale il richiamo \u00e8 ad una concretezza che \u00e8 sfuggita ai teorici del pensiero borghese: \u201cuna mera astrazione, un\u2019opera scolastica\u201d \u2013 come nota de Maistre. La vera necessit\u00e0 ? \u201cDati la popolazione, i costumi, la religione, la situazione geografica, le relazioni politiche, le ricchezze, le buone e le cattive qualit\u00e0 di una certa nazione, trovar le leggi che le convengano\u201d.<\/p>\n\n\n\n Di fronte a questa lucidit\u00e0 analitica il \u201cconservatorismo\u201d di un de Maistre si connota per un dinamismo con cui, ancora oggi, pu\u00f2 essere proficuo confrontarsi, dimostrandosi all\u2019altezza della sua opera. Ugualmente lo spirito rivoluzionario di un Talarico e della brillante pattuglia della \u201csinistra fascista\u201d offre stimoli significativi per una lettura non ideologica (e quindi non astratta , per dirla con il de Maistre di Pedrizzi) degli attuali contesti socio-culturali. Nessun sincretismo \u2013 sia chiaro. Ma la consapevolezza \u2013 usiamo le parole di Pedrizzi, dall\u2019introduzione di Joseph de Maistre \u2013 Un conservatore contro le ideologie <\/em>\u2013 che \u201cl\u2019uomo realizza se stesso, attua la sua libert\u00e0 proprio vivendo nei corpi sociali che pi\u00f9 gli sono naturali: la famiglia, la nazione e cos\u00ec via\u201d.<\/p>\n\n\n\n Una \u201cconcretezza\u201d che l\u2019ordinamento \u201ca base professionale\u201d manifesta \u2013 come scrive Talarico in Le due rivoluzioni: fascismo e Rivoluzione francese<\/em> \u2013 \u201c sostituendo all\u2019individuo l\u2019aggregato, la cui formazione \u00e8 una necessit\u00e0 indispensabile per poter tutelare gli interessi della categoria\u201d, con alla base il legame economico, che per\u00f2 non si esaurisce nell\u2019interesse materiale comune, favorendo la crescita, attraverso la solidariet\u00e0 professionale, di una comunanza di bisogni, in grado di determinare rapporti di solidariet\u00e0 morale tra i membri della categoria.<\/p>\n\n\n\n Oltre l\u2019utopismo di marca illuminista c\u2019 \u00e8 insomma spazio per una \u201cricucitura\u201d organica di culture in apparenza lontane tra loro, avendo il coraggio di andare alle radici (ai classici) di appartenenze culturali complesse, capaci di interrogarsi sulle grandi questioni epocali che, da qualche secolo a questa parte, continuano ad incalzarci, tra controrivoluzione e rivoluzione. Magari trovando, attraverso inusuali \u201ccontaminazioni\u201d, nuove sintesi e adeguate risposte alla crisi della contemporaneit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n di Mario Bozzi Sentieri _______________ Per una felice coincidenza il recente libro Joseph de Maistre \u2013 Un conservatore contro le ideologie di Riccardo Pedrizzi (nella foto) \u00e8 uscito quasi contemporaneamente alla ristampa, la prima edizione risale al 1933,\u00a0 di Le due rivoluzioni: fascismo e Rivoluzione francese di Carlo Talarico, con una mia premessa finalizzata a […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":255126,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[31,57],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.leccecronaca.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/255125"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.leccecronaca.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.leccecronaca.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.leccecronaca.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.leccecronaca.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=255125"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.leccecronaca.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/255125\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":255128,"href":"https:\/\/www.leccecronaca.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/255125\/revisions\/255128"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.leccecronaca.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/255126"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.leccecronaca.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=255125"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.leccecronaca.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=255125"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.leccecronaca.it\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=255125"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}