![\"\"](\"https:\/\/www.leccecronaca.it\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/aaasentiera.jpg\")
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di Mario Bozzi Sentieri <\/strong>_______________<\/p>\n\n\n\n Un dato certo nella gran massa delle analisi, dei distinguo, dei facili giustificazionismi, che hanno accompagnato le devastazioni del sabato milanese (17-18 ottobre) , \u00e8 il degrado esistenziale (e quindi familiare) di ampi settori del mondo giovanile. Un degrado segnato \u2013 a botta calda \u2013 dalla lunga fila dei genitori in attesa dei rispettivi figli davanti alla questura di Via Fatebenefratelli: padri e madri costernati, confusi come i 271 giovani fermati dalle forze dell\u2019ordine, 220 minorenni (l\u201981 per cento), sessanta stranieri, 23 minori.<\/p>\n\n\n\n Ad\u00a0 accomunare le diverse realt\u00e0 \u00e8 l\u2019idea del\u00a0 \u201cfare branco\u201d quale fattore deresponsabilizzante, nella misura in cui si agisce tutti insieme e non in prima persona, scaricando sul gruppo le rispettive azioni. A questo si aggiunga la \u201cmodernit\u00e0\u201d della comunicazione, con la messa in rete delle strategie di massa, delle azioni compiute e dell\u2019esaltazione dell\u2019impresa, autentico collante identitario per i diversi gruppi.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Di fronte a questi fenomeni, in crescita esponenziale, prevenire \u00e8 necessario. Anche reprimere. Ma ancora di pi\u00f9 \u2013 dal punto di vista antropologico – \u00e8 urgente andare alle radici del problema, che nasce da quello che \u00e8 stato definito un tipo complesso di \u201canalfabetismo culturale\u201d, fatto di diritti e di doveri non rispettati, di mancanza di responsabilit\u00e0 e di autocontrollo, soprattutto di esempi diretti e positivi non avuti. A cominciare dalla famiglia e dall\u2019indebolirsi del suo ruolo, depotenziato nelle sue ragioni di fondo e nei suoi stessi componenti, sotto i colpi di un relativismo diffuso e dalla conseguente perdita delle sue ragioni fondanti.<\/p>\n\n\n\n Non a caso in una societ\u00e0 senza madri e senza padri, dove i rispettivi ruoli si perdono e si sbiadiscono, a pagarne le prime conseguenze sono proprio i figli, privi di riferimenti certi, di indirizzi, di \u201cvalori protettivi\u201d. Perci\u00f2 il rischio \u00e8 il \u201cliberi tutti\u201d, con le conseguenze che abbiamo visto nelle strade, corollari della povert\u00e0 di modelli educativi-familiari a cui le istituzioni possono rispondere solo parzialmente (altro discorso evidentemente la tenuta dell\u2019ordine pubblico).<\/p>\n\n\n\n Quando, in questo ambito, si parla di politiche di inclusione sociale, attraverso la scuola e l\u2019associazionismo, si percepisce infatti solo una parte del problema. Al fondo c\u2019\u00e8 un relativismo etico sulle cui conseguenze in pochi sembrano essere coscienti. Soprattutto i genitori non sono allertati.<\/p>\n\n\n\n Nel contempo i genitori (e non solo loro) sono quotidianamente sottoposti ad una costante opera di indottrinamento inconsapevole, in grado di rendere dolce il processo di depotenziamento collettivo, di resa, di assuefazione, di deresponsabilizzazione. E tutto questo senza che le conseguenze concrete di tale deriva siano ben chiare. Senza che i costi sociali e personali di certe scelte siano chiaramente indicati. Senza che le responsabilit\u00e0 dei genitori siano percepite all\u2019interno delle famiglie.<\/p>\n\n\n\n Si parta allora dai \u201cfondamentali\u201d. Come notava, ormai dieci anni orsono, Massimo Gandolfini, in premessa del saggio di Giancarlo Cerrelli e Marco Invernizzi La famiglia in Italia \u2013 Dal divorzio al gender <\/em>(Sugarco Edizioni 2017) : \u201cLa famiglia \u00e8 il luogo antropologico per eccellenza, \u00e8 la \u2018fabbrica\u2019 e il \u2018laboratorio\u2019 della relazione, \u00e8 lo \u2018specchio\u2019 che fa conoscere se stessi in quanto si conosce l\u2019altro, \u00e8 la prima agor\u00e0 della vita, spazio di incontro e scontro, di mutuo soccorso e di irriducibile contrasto, fucina di caratteri e personalit\u00e0, atelier ove la creta dell\u2019essenza umana prende forma con gli strumenti dello sguardo, delle parole, dei suoni, delle emozioni, delle interazioni \u2013 fisiche e psichiche \u2013 fra corpi e anime\u201d.<\/p>\n\n\n\n In realt\u00e0\u00a0 questo essenziale luogo di crescita e di formazione dei giovani (e di equilibrio sociale) \u00e8 stato, nel corso degli ultimi cinquant\u2019anni, attaccato e delegittimato da un processo di modernizzazione sistematico, costruito intorno a quella che Roberto De Mattei ha definito La dittatura del relativismo<\/em> (Solfanelli 2007), \u00a0costruita sul rifiuto di principi e valori eticamente fondanti \u00a0e quindi sulla \u201cvisione\u201d che tutto (principi e sue ricadute sociali) sia relativo ai tempi, ai luoghi, alle circostanze. In questo contesto a vincere \u00e8 stata la secolarizzazione, impegnata a promuovere \u2013 per dirla con Augusto Del Noce \u2013 i valori del neo-capitalismo consumistico e l\u2019oblio della memoria religiosa, portando alle masse la concezione immanentistica e secolarizzata della vita (Cfr. Augusto Del Noce, Il suicidio della Rivoluzione<\/em>, Rusconi 1978).<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Esemplare in questo processo di \u201cdecomposizione\u201d sociale il saggio La morte della famiglia. Il nucleo familiare nella societ\u00e0 capitalistica <\/em>(Einaudi 1972) di David Graham Cooper, uno dei pionieri dell\u2019antipsichiatria, impegnato a delegittimare le \u201cstrutture alienanti\u201d della famiglia, accusata di produrre la “normalit\u00e0” e le basi del cosiddetto conformismo, fino a attaccare a fondo le istituzioni destinate a perpetuare una condizione da cui non si sfugge se non con la pazzia o con la rivolta.<\/p>\n\n\n\n La letteratura in materia \u00e8 ricca. Al centro l\u2019idea di fondo della morte della madre e del padre, base \u201cteorica\u201d di un processo di delegittimazione della famiglia che ha dato i suoi \u201cfrutti\u201d, con le relazioni familiari diventate teatro di conflitti e frustrazioni, con l\u2019aumento dei divorzi, la denatalit\u00e0, la frammentazione dei ruoli genitoriali fino alla paura o al rifiuto di avere figli e alla difficolt\u00e0-impreparazione nel crescerli.<\/p>\n\n\n\n Poi certamente ci sono i \u201ccontesti urbani\u201d, laddove esistono aree del Paese, in cui \u00e8 il degrado a dettare legge, un degrado sociale, economico, perfino architettonico, del quale a pagarne le conseguenze sono soprattutto i giovani ed i giovanissimi, abbandonati a se stessi, spesso senza saldi riferimenti familiari, senza occasioni di socialit\u00e0 culturali e sportive. E dunque in balia di \u201caggregazioni\u201d malsane quali sono le baby gang e di una \u201ccultura diffusa\u201d che premia i \u201ctrasgressivi\u201d, spettacolarizza l\u2019esistenza, azzera il limite, sopraff\u00e0 i soggetti fragili.<\/p>\n\n\n\n La famiglia \u00e8 l\u2019ultima spiaggia di questo processo degenerativo, luogo di coltura e di crescita di un \u201cdisagio giovanile\u201d con cui bisogner\u00e0 sempre pi\u00f9 confrontarsi. Esserne consapevoli \u00e8 un primo, essenziale passo per un\u2019opera di \u201criequilibrio\u201d culturale sociale, in grado di innervare dal punto di vista esistenziale l\u2019intera comunit\u00e0 nazionale.<\/p>\n\n\n\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" di Mario Bozzi Sentieri _______________ Un dato certo nella gran massa delle analisi, dei distinguo, dei facili giustificazionismi, che hanno accompagnato le devastazioni del sabato milanese (17-18 ottobre) , \u00e8 il degrado esistenziale (e quindi familiare) di ampi settori del mondo giovanile. 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